中庸
《中庸》是我国古代儒家经典著作，被朱熹列为“四书”之一，集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等，是我国传统文化思想的源头，也是中国人的智慧宝库。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
【原文】
喜怒哀乐之未发，谓之中[6]；发而皆中节[7]，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
【注释】
【注释】
[1]中：指不偏不倚，不过与不及。
[2]发：表露。中（zhònɡ）：合乎，符合。节：法度。
【翻译】
人们喜怒哀乐的感情没有表露出来的时候无所偏向，叫作中；表现出来以后符合法度，叫作和。中，是天下万事万物的根本；和，是天下共行的普遍标准。达到“中和”的境界，那么，天地一切都各安其所，万物也都各遂其生了。
【思想】
喜怒哀乐，是人人都有的感情，当这些感情进发出来，如果不符合常理，那人的心灵就不谐、不安宁。就好像音乐一样，如果曲调不和谐，就属于噪音污染。
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戴佳伟 评论 喜怒哀乐之未发，谓：中庸是最难的，未发相当于奇点的状态，因为此时喜怒哀乐都没诞生，是无极而太极，是荣格心理学里的普累若麻。古希腊也有黄金中庸的概念，亚里士多德认为勇气过多是鲁莽，过少是懦弱，合于中才是勇敢，这就是发而中节。
道纪 评论 喜怒哀乐之未发，谓：礼之用和为贵，君子做到克己复礼，做到 非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动，就容易接近喜怒哀乐之未发或者发而皆中节的境界。
唔笨笨西 评论 喜怒哀乐之未发，谓：古代哲学的魅力，简简单单的几句话蕴含无穷无尽的道理。
谛听 评论 喜怒哀乐之未发，谓：几乎要达到禅宗的禅定境界方可啊 5000言990585712 评论 喜怒哀乐之未发，谓：中即道，和即德，合并为道德！此道德不是日常之道德 KIT 评论 喜怒哀乐之未发，谓：要求不高，感觉做不到 顽主 评论 喜怒哀乐之未发，谓：体健为康，不偏为中，心顺即和。一个酒叫做康中和，应该出自于这篇了 小鱼儿 评论 喜、怒、哀、乐之未：不偏不倚谓之中，无过无不及谓之和，择善固执谓之庸。 小鱼儿 评论 喜、怒、哀、乐之未：中和即中庸。以性情言之，则曰中和；以德行言之，则曰中庸。 GReY 评论 喜、怒、哀、乐之未：寂然不动，感而遂通 Aurora_Zhang 评论 喜、怒、哀、乐之未：这不就很能证明，老祖宗发现了情绪管理的必要性吗？现在的时髦词过去就有了。 king 评论 喜、怒、哀、乐之未：喜、怒、哀、乐等，是人对外物的反应。当人不为外物所动时，叫“中”；当人对外物的反应恰到好处时，叫“和”。天底下最大的“本”就是“中”；天底下最畅通无阻的大道便是“和”。追求中和的境界，所以“天行健”、“地势坤”；所以万物生生不息。
戴佳伟 评论 喜怒哀乐之未发，谓：中庸是最难的，未发相当于奇点的状态，因为此时喜怒哀乐都没诞生，是无极而太极，是荣格心理学里的普累若麻。古希腊也有黄金中庸的概念，亚里士多德认为勇气过多是鲁莽，过少是懦弱，合于中才是勇敢，这就是发而中节。 道纪 评论 喜怒哀乐之未发，谓：礼之用和为贵，君子做到克己复礼，做到 非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动，就容易接近喜怒哀乐之未发或者发而皆中节的境界。 唔笨笨西 评论 喜怒哀乐之未发，谓：古代哲学的魅力，简简单单的几句话蕴含无穷无尽的道理。 谛听 评论 喜怒哀乐之未发，谓：几乎要达到禅宗的禅定境界方可啊 5000言990585712 评论 喜怒哀乐之未发，谓：中即道，和即德，合并为道德！此道德不是日常之道德 KIT 评论 喜怒哀乐之未发，谓：要求不高，感觉做不到 顽主 评论 喜怒哀乐之未发，谓：体健为康，不偏为中，心顺即和。一个酒叫做康中和，应该出自于这篇了 小鱼儿 评论 喜、怒、哀、乐之未：不偏不倚谓之中，无过无不及谓之和，择善固执谓之庸。 小鱼儿 评论 喜、怒、哀、乐之未：中和即中庸。以性情言之，则曰中和；以德行言之，则曰中庸。 GReY 评论 喜、怒、哀、乐之未：寂然不动，感而遂通 Aurora_Zhang 评论 喜、怒、哀、乐之未：这不就很能证明，老祖宗发现了情绪管理的必要性吗？现在的时髦词过去就有了。 king 评论 喜、怒、哀、乐之未：喜、怒、哀、乐等，是人对外物的反应。当人不为外物所动时，叫“中”；当人对外物的反应恰到好处时，叫“和”。天底下最大的“本”就是“中”；天底下最畅通无阻的大道便是“和”。追求中和的境界，所以“天行健”、“地势坤”；所以万物生生不息。