子曰:“愚而好自用,贱而好自专;生乎今之世,反古之道。如此者,灾及其身者也。

【原文】
 
子曰:“愚而好自用[1];贱而好自专[2];生乎今之世,反古之道[3]。如此者,灾及其身者也。”

【注释】
 
[1]自用:只凭自己的主观意图行事。
[2]自专:按自己的主观意志独断专行。
[3]反:同“返”,引申为恢复。
 
【翻译】
 
孔子说:“愚昧的人往往喜欢凭自己的主观意图行事;卑贱的人却常常喜欢独断专行。他们生于现在的时代不遵守当今的法律,却一心想去恢复古代的法律。这样的人,灾祸一定会降到他们的身上。”
 
【思想】
 
孔子的这句话,让我们明白人不能自以为是,也不能独断专行,要多听取别人的意见。

【解读】
 
自用自专,灾祸不远
 
孔子说:“愚而好自用,贱而好自专,生乎今之世,反古之道。如此者,灾及其身者也。”这里的“自用”,意思就是自作聪明,刚愎自用。“自专”,指的就是专横、独断、飞扬跋扈。这里引用孔子的话,就是要告诉我们世间有这样三种人,他们不懂得按照中庸之道来为人处世,最终只会给自己招来灾祸。
 
具体而言,第一种人是“愚而好自用”,这种人虽然自己没有智慧,没有知识,没有文化,甚至可以说是很愚笨,但是却喜欢自作聪明,自以为是。他们做事情往往刚愎自用,不愿意听周围人的意见。对于这样的人,灾祸的降临是难免的,只是时间早晚的事情。第二种人是“贱而好自专”,这些人虽然地位很卑贱,却喜欢说一些不符合自己身份的话,甚至对那些在他上位之人发号施令,自以为很了不起,比别人高明许多。这样的人,又怎么能够得到别人的认可与尊重呢?灾祸在敲门之时,恐怕他们还在为自己的小聪明而扬扬得意呢!在这里我们说贵与贱,不是说在人格上的不平等,每一个人在人格层面都是平等的,在身份地位上,也确实存在着差别。所以我们要思考一下自己所处的位置,再选择说话的方式与做事的风格,那样才会起到我们想要的效果。
 
除了上面两种人之外,还有第三种人,那就是“生乎今之世,反古之道”的人。这种人不同于以上两种人,他们是有一定的知识积淀的,他们的智慧可能也是高于一般人的,在性情和品格上也可以说没有什么污点,做事情的出发点与动机也都是积极的。那么,为什么这类人也会招来不期的灾祸呢?就是因为他们“生乎今之世”,却一心想着“反古之道”。这些人明明是生活在现在这个社会之中,但却对现实中的一切都心怀不满,认为现实社会毫无可取之处,美好的时代已经过去了。所以,他们的思想行为总是想要“反古之道”,做任何事情也往往喜欢钻牛脚尖,总是看到一种事物或现象坏的一面,而不能够换一个角度,换一种眼光来审视它的发生。他们就像鲁迅小说里的九斤老太太一样,总想回到小国寡民式的社会中去,回到古代宽袍大袖的礼仪当中去。这种人用一个词语来形容再恰当不过,那就是“食古不化”,他们装了一肚子古代的知识文化,但是却消化不了。我们知道,我们既然生活在这个时代,就应该热爱这个时代,不然的话,就很难得到幸福。“反古之道”是行不通的,我们人类还没有达到穿越时空的那种智慧与境界。
 
以上三种人之所以会给自己的人生招来灾祸,最为根本的原因,就是他们没有秉持和恪守中庸之道。儒家所推崇的中庸之道,就是要求我们无论做什么事情,都要不偏不倚,恰到好处,既不能超过了那个临界点,做得太过分了,也不能离那个完美的状态太远了,那样就是不及。我们每一个都会犯错误,“人非圣贤,孰能无过”说的就是这个意思。但是,如果因一时考虑不周造成了失误,我们能够及时地反思自己的所作所为,听从那些有智慧有经验的人的建议,反而能帮助我们进一步走向成熟。怕就怕不但愚笨而且刚愎自用,自以为是,或是不切实际,幻想联篇,这样的结果只会害了自己。也许灾祸就在不远处了,也许已经在敲打门窗了,可是这些人还都一无所知。所以我们一定在做一个恪守中庸之道的人,以免给自己造成人生的悲剧。

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