天地之大也,人犹有所憾。故君子语大,天下莫能载焉;语小,天下莫能破焉。《诗》云:“鸢飞戾天,鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地。

【原文】
 
天地之大也,人犹有所憾[1]。故君子语大,天下莫能载焉;语小,天下莫能破焉。
 
《诗》云:“鸢飞戾天,鱼跃于渊[2]。”言其上下察也。
 
君子之道,造端乎夫妇[3],及其至也,察乎天地。
 
【注释】
 
[1]憾:不满意。
[2]“鸢飞”两句:这两句诗引自《诗经·大雅·旱麓》。《旱麓》是一首赞扬有道德修养的人,求福得福,能培养人才的诗。戾:到达。
[3]造端:开始。
 
【翻译】
 
天地可以说是十分辽阔广大的了,但仍然不能使人对一切都感到满意。因此,君子所持的道,就大处来讲,天下没有什么能承载得了的;就小处来讲,天下没有谁能剖析得了的。
 
《诗经》中说:“老鹰高飞上青天,鱼儿跳跃在深渊。”这是说君子之道,和鹰飞鱼跃一样由上到下,显明昭著。
 
君子所持的中庸之道,开始于匹夫匹妇之间,达到最高境界,便彰明于天地之间,到处存在。
 
【思想】
 
中庸之道的形式是多种多样的,存在于任何时间、任何地点。无论你是普通人,还是圣人君子,都可以去追求你心中的中庸之道。

【解读】
 
至大莫能载,至小莫能破
 
中庸之道是一种形而上的哲学智慧,它所包含的是万事万物所共有的必然性法则。然而,我们却不能够说出它的具体表现形式,因为它是一种无言的存在。这种大道无边无际,客观存在孕育出了天地中的万事万物,并且让一切生命体都遵循它的内在规律而生存和发展。如果我们要想了解它的存在形式的话,那么只能说,这种大道“至大莫能载,至小莫能破”。也就是说,如果谈论中庸之道“大”的方面的特征,那么整个天地宇宙都无法承载它;如果谈论它“小”的方面的特征,那么它就是最小的一种存在形式,小到了不可以再分解的程度。
 
中庸之道可谓之大,也可谓之小。大是指其宏观方面,是在一个更高的层次所作出的评价,也可以说是站在中庸之道之外来看中庸之道,我们才会发现其无所不包,无处不在。我们知道,想要把握一种事物的宏观的、全面的特性,最基本而且最有效的办法就是跳出那个框框来,用一种旁观者的角度,站在更高的高度来观察。只有这样,我们才不会产生“当局者迷”的糊涂,获得“旁观者”的清醒和理智的认识。对于中庸之道来说,更是如此。我们只有把这种大道作为一个整体来把握,了解其宏观的思想内涵,才会对它包含的哲理与智慧有一个相对明确的认识,虽然说这时候的认识还不够具体和深入,但是我们至少已经准确把握了它大致的思想精髓所在。
 
相对而言,中庸之道的“至小莫能破”就是针对其微观方面的特性来说的。任何一种哲理,如果它不能深入到具体事物之内,不能应用于实际的现实生活之中,那么它的意义可以说都是相对有限的。我们虽然不否认它在人类心灵受到伤害时所起的疗伤作用,以及当人生遇到打击时的“自我精神胜利法”的功效,但是这种哲理,对于积极的生活却显得有些苍白无力。中庸之道作为一种人生智慧,它既是一种人格修养的至高境界,同时更教会我们如何为人处世。当明白了中庸之道的大与小两方面的特性之后,我们就要学会在现实生活中加以运用了。只有这样,我们才能用它来指导我们的行动,从而更容易取得成功。
 
中庸之道的大的特征,就是教我们做任何事情都要学会从整体把握,学会掌控全局。当我们要做一件事情之前,一个要尽可能地把事情发展的轨迹勾勒出来,以便我们掌控其发展方向。同样,如果我们理解了中庸之道中“小”的含义,那么我们做任何事情都会注意细节。人们常常把一句话挂在嘴边,那就是“细节决定成败”。然而,把这句话牢牢记在心里面的人却不多,不懂得这句话的重要性,而在生活与工作中,认认真真去对待、一丝不苟去奉行的人,恐怕是少之又少了。这几个字虽说很简单,也很容易理解,可是又有多少人将其放在心里呢?又有多少人真正注意了日常小事和那些看起来微不足道的细节呢?看来,这一点的确值得我们好好深思一番。
 
中庸之道可大可小,大到天地不可载,小到至小不能分,我们做任何事情,就要做到既要做好宏观方面的把握与掌控,也要做到微观方面的细节与所谓的小事。也就是说,我们不仅要有“运筹帷幄之中,决胜于千里之外”的眼光与智慧,同时也要记住“千里之堤,毁于蚁穴”的教训。在作好了长期打算的同时,做好生活中的每一个细节。

 

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